焦山碑林
《鹤铭》珍藏于江苏镇江焦山碑林北侧一座亭内，现为残碑。 “瘗”是埋葬的意思，“瘗鹤铭”是鹤主人为死去的家鹤所写的墓志铭。为宠物写墓志铭是一件很少见的事情。
从唐代镇江金山寺一位无名僧人所记载的《鹤铭》全文来看，碑文记载了南朝一位名叫“华阳真一”的隐士在华亭得到了一只鹤。卒于镇江。仙鹤主人悲痛万分，用黑黄丝将心爱的仙鹤遗体包裹起来，埋在焦山下，并在埋仙鹤的土堆旁题字，并请工匠将全文刻在仙鹤上。焦山悬崖。
镇江金山寺
这段《玉和铭》碑文后来成为其原文全文的唯一抄本。数百年后，北宋学者刁岳去金山寺读佛经，无意中发现了这本夹在经书里的手稿。此后，历代文人墨客纷纷来焦山岛游览碑刻，其中包括著名的陆游、米芾、郑板桥等。
千劫之后
焦山摩崖石刻全景
这份手稿为何成为《华鹤铭》原文全文的唯一抄本？唐代宗大历年间，碑文下半部落入江中。至于原因，一是山体遭到雷击，二是岩石长期遭受水汽和风雨的侵袭。
摩崖鹤刻
到了宋代，冬天水干了，“鹤鸣”才浮出水面。人们争相模仿、传播，有的甚至凿石取字。县令钱子高发现了未落水的《鹤铭》前半部分。为了方便观赏，他在悬崖边刻了一幅。该传真被广泛传播；自宋代至清代，《玉鹤铭》拓片多达百余种。
明洪武年间，“鹤铭”残碑再次落入江中。直到清康熙五十二年，酷爱书法的苏州知府陈彭年才到镇江居住。他感受到《玉和铭》拓片的混乱，决定从河里打捞《玉和铭》原石。经过3个月的努力，“玉鹤铭”残片被打捞出水，其中完整字81个，残缺字12个，共计93个字。
镇江定慧寺
“玉鹤铭”残石存放在悬崖边的定慧寺，千年古碑从此摆脱了被河水淹没、沙沙冲击的厄运。 1937年冬，日军攻占镇江，多次派人前往焦山寻找“鹤铭”，但均无果而归。原来，定慧寺的和尚早料到日本鬼子会来抢夺《鹤铭》，提前将其埋在地下。抗战胜利后，又重新挖掘。
定慧寺以“华鹤鸣”命名的建筑
1960年，重建焦山碑林时，将“鹤碑”移至宝墨轩； 2002年扩建碑林时，专门为《鹤碑》修建了陈列馆，对《鹤碑》进行了重点保护。
谁写的？
现在我们只知道《华鹤鸣》是东晋或南朝的作品。但说到《鹤鸣》的作者，却有不同的说法。
王羲之
一说是东晋王羲之所著。传说他曾用自己的墨宝与定慧寺长老交换了两只仙鹤，然后因有事而独自离开。一个月后，他回到焦山，发现两只鹤已经死了。王羲之十分悲痛，祭奠了埋鹤的土丘，题写了《明鹤》。
陶宏景
二是为南朝道教领袖陶弘景所著。信奉道教的陶弘景隐居茅山时，晚年自号“华阳真一”，碑文带有道家语气。陶弘景也是一位颇有造诣的书法家。他融汉晋南朝的风格特点于一身，笔力刚劲，结构有力，笔画长长。从字体风格来看，现在人们更倾向于陶弘景为《鹤鸣》的作者。
梁天监十六年陶弘景井柱题记
此外，还有其他几种说法认为《玉鹤铭》是唐代王瓒、顾况、皮日修等人所著，也各有其道理。
《大人物始祖》
《鹤铭》
“御鹤铭”的文字是从左到右，这种书法艺术代表了南朝的风格。虽是成熟的楷书，却是圆笔大字，圆润有力。转笔和部分点中，尚有篆隶笔划的痕迹。笔触意味深长，飞翔姿态洒脱，飘逸如仙，婆娑飞舞更是如仙鹤翱翔，堪称“碑中之王”！
历代文人对其赞叹不已，对其精湛的书法艺术赞叹不已，胜过碑文葬鹤本身的故事。欧阳修第一个做出评价。他说：“这在世界上是很少见的，我特别惊讶。”
黄庭坚
黄庭坚对这块碑文最为推崇，提出了“鹤题大字者为大字之祖”、“鹤题大字无过错”的观点。 “于和命”“大字祖”的地位由此确立。
黄庭坚的草书《大江东去》，完全模仿《玉和铭》的方法
黄庭坚也成为研究《华鹤铭》最成功的书法家。其书法枪戟纵横，刚健坦荡，笔画开阔，吸收了《御鹤命》中宫殿外扩、内紧外松的特点，从而形成了特色鲜明的“黄体”。
郑燮《五言诗》
继黄庭坚之后，许多书法家、文人墨客也对《鹤铭》推崇备至。扬州八怪之一的郑板桥在焦山读书时，日夜痴迷于《鹤铭》。他的《六书半》，隶书与楷书相结合，很大程度上受《喻和明》的影响。
万千形体仍是空，
倒影水和隐山重复。
也许是因为《鹤鸣》
带着浓郁的传奇色彩，
穿越历史，跨越前行，
真是令人无限着迷。
但其艺术价值却不容低估。
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