给道观里的茶楼取名字

吾本道茶楼
　　松锦园
　　清风轩
　　馨竹苑
　　竹中仙茶舍
　　品茗轩
　　风雅阁
　　观意楼
　　青凌茶楼
　　雅居
　　香茗阁
　　聚贤茶楼
　　雅馨阁
　　千韵堂
　　云悟斋
　　碧茗斋
　　润儒亭
　　甘棠
　　碧水竹阁
　　清风茶舍
　　悟道
　　怡悦居
　　云霄阁
　　老子茶馆
　　致远阁
　　祥臻道
　　深处
　　禅道缘
　　悟苑
　　道观阁
　　九仙坊
　　观茗阁
　　忘忧阁
　　茗龙雅居
　　洛雪轩
　　竹缘居
　　悟道阁
　　翠微居
　　伈明轩
　　“伈”同心人心若明镜凸显文化品位。
　　启渊阁
　　茶使人静，静能生慧，这是个开启你渊博智慧的处所。
　　紫气东来茶楼
　　出自刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”指老子西过函谷关之事，此后人们便以紫气喻祥瑞。
　　闲竹轩
　　闲，凌霄直上，亦虚心。
　　道一心茶舍
　　道教徒历来认为“心者一身之主，百神之师，静者生慧，动者生昏。”
　　三重天
　　道家看重个人的修养，三重为最高的领悟层次。
　　修远轩
　　路漫漫其修远兮，吾欲上下而求索。
　　德馨茗
　　“德馨”出自刘禹锡的《陋室铭》原文如下：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔 子云：“何陋之有？”
　　是不是很有意境呢？德馨，体现到此处饮茶的人品行高尚美好。茗就不说明啦，茶的意思。而且这首词本来就是儒家的风格，又略带一点道家的洒脱不羁。
　　心缘茶楼
　　（道为法，儒为礼）心缘所指，道儒皆可。
　　归鹤堂
　　古人崔颢题诗曰：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是烟波江上使人愁。归鹤堂，与崔颢隔着千年遥相呼应。
　　听竹铭
　　窗外，是茶楼的一个小花园，四面环绕着翠绿的竹子，仿佛世外桃源一般，喧嚣仿佛不存在一般，唯有翠竹依旧故的随风摆动，煮茶听竹，真乃生之幸事。
　　庸合斋
　　道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处天人合一。儒家最主要的核心思想是仁和义，讲求用中庸之道处事。
　　水自然
　　《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然，水也有法——自然。
　　三生茶阁
　　三生——出自“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
　　欣然之源
　　儒家注重自己的修养，君子为本。自己“人治”则偏重德化者本身。欣然就有向上的意思，而然则有万法自然，归结的道家的以万物为本，本则是源头。把儒家与道家的思想就归话在这四个字以内。而它们这两种思想都是以民生为本，民也是国之“源” 啊。有民才有国，一种向上的欣然动力，化为了国家前进的动力。纵观儒道学术，已古思今，以“欣然之源”为最佳。
　　道玄茶楼
　　道字自然不必提；玄，喝茶品道，玄妙自在其中。
　　悠兰度
　　悠，悠享美好生活；兰，彰显品位，源自《兰亭序》的意境；度，寓意品度美好时光，彰显茶楼的意境高雅。
　　谷人
　　取“俗”之意，即凡人（而且与古人谐音）。道家的凡人之道。
　　静苑茶楼
　　道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。
　　穿翠藏真
　　翠是竹子，这片茶庄便是藏真经的宝地。
　　若水
　　道家的“上善若水”，而且也是茶楼，叫这个名很容易明白。
　　游品
　　站在道观，寺庙等这些神圣的地方时候，感觉是人离自己的心最近的时候，在这里品茶只觉得天地间唯有和一盏茶，暖暖的光，甜甜的风，香香的草，还有美妙的音乐。
　　听竹轩
　　因有竹林一片而得名。