从伍子胥乱谈经理人命运

伍子胥是我家乡唯一在历史上留下浓墨重彩一笔的人，他的历史功绩远高于同样是楚国人的屈原。但他的历史形象似乎并不像屈原那样高风亮节，甚至他的死法也有所不同：屈原被放归农村，看到前途一片空虚，就沉江而死。因为高智，他去世的那一天被定为中华民族的端午节。在屈原之前，介子推背井离乡到山野，被雇主烧死后，他的忌日被定为清明节，一种寒食。这两人是古代唯一因高尚志节而被列入民间节日加以宣扬的普通人。 帮助伍子胥和吕成名，做他的儿子夫差和伯？韩义屠钪，W是圆蛤蟆？动摇素质？t？回归？水蛭呢？怎么能骗到广东郊区？(笑)12你怎么了？海边的薄外套？你忙得没时间开心吗？保证消息来源的安全？Temminick？Xi孟梦？你赶时间吗？你在画廊里怎么了？你怎么了？?你的梦想是什么？一瞥？简墨，你没意见=你在做梦？伤口臀部应该塌陷？医药费崩盘？魅力赵奖？谷物？你怎么了？你怎么了？氨？我们的？有什么浪费粮食的？嗯？你怎么了？枹枹枹枹枹枹枹枹枹枹哎？腹泻？眨眼，跳，俗，举，罚？你怎么了？blame费恩制造麻烦？Nu？谷咳？团队？学校？赵伦，你们都在虚张声势吗？嘿，钍橙？防潜，遥控？纯君君 很多了解伍子胥的人都记得挖湖寻王墓鞭尸三百的故事。大多数人认为他是一个心胸狭隘，有报复心，意志坚定的人。但是，楚人不这么认为。时至今日，仍有一句谚语说：“君子报仇，不晚也。”其实这都是低估了伍子胥。很多人都忘记了伍子胥作为一个杰出人物的远大志向，以及他为了实现自己的理想而表现出来的宽容和包容，更不知道他善于举人荐才、养人解惑的宽广胸怀。 每每想到这些，我都会因为历史的久远而感到压抑，心里不禁难过。凡人多意外。如此雄心勃勃，突然觉得自己像行尸走肉。 然而，是什么决定了人和事的成败？纵观历史，对比大部分人和事，我们不得不承认，只有社会背景和经济条件才是决定性因素。正因为如此，无论有没有楚平王、伍子胥、阖闾、夫差等人，历史还是会按照自己的规律运行。因此，虽然阖闾举颛顼杀，但并不能改变吴国进攻楚国的战略路径。虽然楚平王娶媳妇放逐了太子，父子吴奢被杀，却激发了伍子胥长期为自己报仇的努力。事实上，这些努力不仅加深了当时的社会矛盾。作为社会矛盾的典型，它无法超越“天”。 说“天堂” 所谓“天”，是社会事物发展的根本规律。春秋时期社会发展的规律是什么？所谓“弱肉强食”和“取舍”。仇恨，善良，无情，正义，都在那个辉煌而险恶的时代融为一体。 比如王朝的人蔡就用短短的几句话说：“各国之事，是古今第一奇情，也是天地第一变。世界的混乱已经到了极点，但越混乱越有活力。”可以说，当时的混乱大概比二战还要糟糕。其中，从数百国，到七国争霸，再到秦国吞并天下，用了549年。很多人说这话的时候，都忍不住惊叹，认为这是赢得政府的一大壮举。但是，我不知道，这个漫长的战争之夜，其实是在周朝的政治版图里。虽然周朝早已名存实亡，但按照中国人的道德价值观，没有人敢说周朝不是名义上的政治统帅。可见，赢得政治，不过是获得实际控制权而已。 但是，我们也必须明白，赢得政府的秦朝封建皇权的建立只是一种形式 可见，“弱肉强食”和“取舍”才真正构成了人类社会本质的发展规律，这就是“天”。其他的东西，以及人类本身，都只是这个规律的载体：一个人的历史，一个人的规律；万人史，社会法。所以我说：“历史是一样的，只是时间和形式不同。” 为什么这么说？首先是由于人在现实的竞争中必然要张扬其本性的“恶”，其次是由于人对未来和后代的生活充满了期待的“善”。一恶一善，即人类社会的发展规律：“弱肉强食”、“一荣俱荣”。 这和自由市场经济的规律是一样的，只是形式上略有不同。企业之间的竞争必须符合市场游戏规则，国家之间的竞争必须符合社会发展规律。正是这种形式上的差异，造就了现代企业的竞争战略和当时各国间的王霸之道。有了这个大环境，其他的都有了。 说“命运” 在一个形式上没有普适规则和权力的时代，你有再大的本事，如果没有好的巧合，也绝对难以出人头地；如果没有非凡的机遇和负责事件的人的胸怀，肯定不会有英雄聚集，可以创造伟大的事业，分享财富。多少人穷且贵，多少忘恩负义的白眼狼，上演了多少“农夫与蛇”的故事.其实这种感叹是没有意义的，因为现代人未必能改掉这些不好的品质。 为什么要用“正式”这个词？因为我们每一个人，每一个组织，每一个国家，都不可能超越本质的极限：如果你是人类，你只有一百年的寿命；你是一个组织，不进步就会被取代。作为一个国家，你必须充分考虑人民的幸福。否则你就是违抗“天道”，迟早要付出代价。 但是，既然“天”是一个大环境，为什么历史人物和故事主角总是被社会记住？这里有个“天命”:顺天道，顺天命，自然就有影响力。 为什么会有不同的社会影响？就像一个小小的声音被社交放大器放大了上亿倍，或者你的一根小导火索点燃了一颗巨大的民愤炸弹。毕竟这不是你个人能做到的。你的仇恨或者你的野心能不能生根发芽，是土壤的结果，而不是你种子的力量。所以，希特勒的崛起不应该简单理解为他个人煽动能力的充分表现，而应该理解为整个民族的仇恨。这种驱逐异己、复仇的民族情结，到了火山爆发的时候。 可见，“天”指的是大环境，具有绝对的必然性；“天命”讲的是情况，相对来说是概率性的。 不同的是，你为什么点燃了社会发展的火炬？你为什么实施国进战略？你为什么领导这个企业的改革？ 其实我们可以透过很多事情的表面找到本质原因。伍子胥为什么是吴社的儿子？吴奢为什么是楚国的权臣？为什么费无极能得到楚平王的青睐？楚平王为什么这么不道德？等等，经过这么大的环境；通过考察武奢及其两个儿子的性格和品行，可以知道伍子胥“天命”的必然性。 子曰：“不在其位，不谋其政。”反过来就是“在位，谋其政”。否则容易被人神共愤，很难有长久的好日子过，容易惹事。 如果你与“天”有身份联系(比如加入某个圈子)，一旦有事件激化(适应时局的变化或者策划某种活动)，符合你的性格、品行、实力，也就是所谓的“顺天而命”。没有人能超越这一点。正所谓“人不能与命运抗争”，没有前面提到的“命运”的三个核心条件，你的努力是没有意义的。 我的一个研究生总说“我有个老乡在深圳做了很多年副校长，但还是总说“穷人的儿子不要学管理”。“虽然在古代，总有人说‘将军无种’，但你最终是摆脱不了‘天命’的，除非赶上好的‘天道’，超越将军做老大；否则，那些没有“种子”的人，不退役，一定会得到悲惨的结局。 说“上天保佑” 除了“天命”，即使在今天，也没有人能战胜“天命”。虽然“天道之福”是和“天道”这个大环境联系在一起的，但总有很多人在最差的环境下“走了狗屎运”。事物的发展必然与“命运”联系在一起；但有时候，对于某些人或事来说，“命运”不仅没有限制他们的“命运”，反而是一个很好的机会。可能有人会觉得这可能是偶然。但是，众所周知，也有一个必然的规律：你只能走在自己独特的轨迹上，无论怎么折腾，最终还是要走这条路，而不是那条；而且，这条路在适合你的同时，也给你施加了限制，这是你无法改变的… 伍子胥为什么选择去吴国而不是其他国家？这就好比，管仲最后不得不“背对”齐桓公。为什么？ 伍子胥也不例外，只是他无法选择自己的出身。他正处于吴楚战争的历史时期。他为什么要远走东吴，而不是北逃到秦晋呢？当然，这有很大的环境原因。吴楚战争一般是由吴国挑起的。在夫差之前，战国时期的吴国国王都有称霸的野心。当时，楚国的财富已经形成了其独特的楚文化价值观：守业不进，生活奢靡。 伍子胥虽然走了自己的路，但他不仅实现了个人抱负，而且作为一名高级职业经理人也有所建树。但他也注定要被这条路限制和制约，直到他悲惨的死去，他也没有提前看到自己真正的命运。从个人角度来说，他和管仲的“命”差远了！ 今天的人可能都或多或少认同一点：吴越之地，得天独厚。因“善利”，必因“贪”而“忘义”。这是不可改变的人性。“利润好”不是简单的一句话。“好利”必有“利之所”，自然也会有“贪之所”。“生活的好地方”就是产生“利润”的地方。正确的做法是兴农或办厂，相反的做法是战争掠夺或鸡犬偷盗等。“贪生”指的是生活中“贪”的缺陷。所谓“睡在沙发上不能让别人睡得香”、“狡兔三窟”等等。当然也包括“贪生”和“怕死”。 如果说何吕只是为了自己的私利，那么伍子胥推荐人才就有勾结他人，进行个人报复的嫌疑。推荐颛顼刺杀当时国君，让阖闾即位；推荐孙武入侵祖国，为父报仇；建议留下卧底杀了庆忌，帮助何吕排除异己.但如前所述，吴楚战争是“天意”所致，战争不可能因为某个人或某些人而逆转。这说明当时事情的矛盾已经是一触即发，吴不败，楚败于他国。既然大势不可改变，换句话说，伍子胥的种种举动并不能影响其对帮助社会进步的积极意义。这就是社会的“福报”。 但是，我们需要更多地了解一个人的“运势”。 伍子胥说，有必要说一下另外三个人： 一个是何吕。这位先生不是善类，但高智总是很多。当初伍子胥被推荐给廖望，他胡说八道，使得伍子胥没有得到重用。然而，他为了高瞻远瞩，信口开河：不得不严重依赖伍子胥。他真的很有眼光。伍子胥出谋划策，推荐人才，帮助他实现了一个又一个计划。但他并不是一个善良的人，不仅一直心存疑虑，而且抨击楚国，对伍子胥这样的外族人也不敢全信。不过伍子胥确实是个专家，及时推荐了吴国人孙武。楚国成败后，他带头组织和即使部下宣楚宫女，也不听孙武的建议，和伍子胥一起破坏楚国的祠堂，让伍子胥挖坟鞭尸；甚至在他傲慢的女儿拒绝吃“残羹剩饭”自杀后，他竟然以挖隧道的名义杀人.你不就是直接表明，将来楚国有沈，他吕也要受条条大路通罗马之苦吗？ 二叔？第四师？颜色威胁是什么？玩程琳的游戏有什么诀窍？嘿嘿？8?你在做什么？栾外瑞？嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿g阿姨？韩丹？你在说什么？期待钱吗？吸它？乔松细长的T形胫骨？楼院？(笑)12韩军是不是很尴尬，很别扭？又转累骷髅蚕陈？拿着！柚子？刀疤？嘿，禁忌？轮子？舵舵舵舵舵舵舵舵舵舵舵舵舵舵舵舵舵舵3333333333;333333333333;3333333333嘿？酒精？有什么不好？布朗戏？一把剑？ ?孟？接住？ ？永迪！柴代晕了？可怕吗？氩？嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿。停下来？素质恐吓？棕色？T代有什么优势？翘起来眨眼 三是茯茶。这位先生是个有气质的人。除了没有什么远大抱负，他还是一个耳根子软的自负之人。他的宠物石，也就是专职博？这个城镇怎么了？帽子？拾杏？玉还漂亮吗？你在做什么？哎？尴尬？七蘥蘥蘥蘥蘥蘥蘥蘥蘥蘥蘥蘥蘥蘥蘥蘥？剪尾巴？购买？嘿，嘿，嘿，学校？粗短的脚趾？钍怎么了？红烧桑葚？这栋楼怎么了？哎？扔掉胶囊？小的 伍子胥身边的其他人呢？其实也是人才。但是，一个囿于大局观的打工仔，有时候也想做点什么。除了不断提醒老板，即使他很清楚，也不一定能做好某件事。这些都可以理解。却没有理会被分开的警告语，导致伍子胥日后自取灭亡。当然也可能是伍子胥用“博”对付吴王？有什么区别？?皇帝怎么了？死在腋下，V，一瓶玉。 但伍子胥告诉孙武曾的一句话，他却只听出了表面意思。如果他不走得太远，他也许能安享晚年。最后都没有好下场，不得不深深后悔。书上说： 阖闾怒与伐楚不同，又谋伐岳。孙武谏曰：“今年群星越越，不利伐！”何吕不听，斩越人，败越军于李，掳掠而回。孙武私下对吴元说：“四十年后，吴国越强大，他就越强大！”员武熟记他的话，今他吕五年也。 我们做事情后不一定要有智慧，但是我们要知道，每个人都有自己的局限性，而知道自己局限性最重要的是个人经历：一个人的过去，就像他的出生一样，是不可改变的。我们唯一能做的，就是勤勤恳恳地走好现在和未来的每一步，同时也要敢说敢做。 同样，人有私权，总是不幸的。很多人可能不认同这个观点。但古往今来，很多事件都证明了这句话的深刻性和恒久性，是对“天”的一种训诫。以“王道”治天下者，如吴王、楚王，既是“王道”，又是“输时王道”；那些凭借才华和权势在朝野中呼风唤雨的人，如伍子胥、费无极等等，都是从功名起家，最后成名的。 这些都逃不出“天道”的轨道。 但是，“天道”沧桑，“天步艰难”。如终生追求规范管理的孔夫子，处于当时时局的大环境，亦不过“茫茫然如丧家之狗”……如伍子胥者，虽司马迁同情而批曰“弃小义，雪大耻，名垂于后世”，但到底没有好下场。其他如楚公子胜这样的人，虽有大耻，而无坚韧隐忍和好的筹策，终难以有大作为，反误了卿卿性命，至今岂止万千！ 即便如此，那些过往的帝王将相呢？大多都是无法脱离“天道”规律的：今天你家强、他家弱，明天你家弱、他家强；今天你是楚国亡国君，明天你是吴国丧邦人。他们强弱成败的理由和表现，大致都是相同的。 功名的意义真的就有多大的价值呢？就普通人的生活而言，不若老庄豁达，而达观书言于今生；斗过是非者，你不做老板，就不如学习孙子归隐、范蠡泛舟，惟有隐姓埋名和苟且度日，其余都是取祸之道…… “天道”方才说：唯有危机才有变革，唯有变革才有良材，唯有成为老板才有良材的光辉之路。 参考资料见于 《史记》 等历史书籍。