中国园林的艺术分析

中国是园林最早、最完备、发展不断的国家。也是东方园林的主要代表。中国古代园林历史悠久。两者都有成就。

最早的是周文王所建的灵台。《诗经大雅灵台》，有《经师灵台，经知经之。庶民攻之，须臾成。来。君王在灵源，鹿鹿卧。……”这里的“灵台”，是皇帝游玩的地方。它的形式是放置一个地方并包围它。里面有天然的山水树木，还有供皇帝狩猎玩耍的动物。古汉语中的国字是写出来的，其意义不言而喻。后来到了秦汉时期，园林得到发展，最具代表性的是皇家宫殿，如上林苑、建章宫等。第二个时期是三国至南齐梁，约公元220年至479年。这一时期的园林以池、山的形式为主。但真正代表这一时期的园林，却是在“永嘉之变”之后。当时，北方内乱外患。意在形成当时以山水为主的园林形式。如谢轩的闪宁山庄就是典型代表，谢灵运、王羲之等众多文人墨客修建了此类以山水为主的别墅、别墅。第三时期为齐梁至晚唐，约公元479年至836年。这一时期的园林不是简单地模仿自然，而是开始注重园林本身的形式。而由于山水田园文学的发展，园林也逐渐讲究诗情画意。这一时期既有自然山水园林（如王维的忘川别野等），也有城市园林（如李德裕的平泉山庄等）。第四时期为晚唐至北宋，约公元836年至公元1127年。这时，人们不仅建造园林，而且还专门从事园艺工作。在此期间，园艺蓬勃发展。如北宋对梁（今开封），不仅有艮岳、金明池等大园林，还有无数小园林。西京洛阳园林较多。当时辛格不专攻园林，写了《洛阳名国记》。第五时期为南宋至元代，约1127年至1368年。此时的园林可谓“兼具灵性与理性”，园林意象的语义开始深化，许多更深层次的意识形态和哲学原则。园林与诗情画意也进一步融为一体。比如苏州狮子林的园林景观就有倪瓒的画作等。

最后是明清时期。此时，中国园林的发展达到了顶峰，可以说是达到了炉火纯青的境界。 “趣”指品位，求神韵； “意”指的是意境，具有更深的哲学内涵。 “意”表达的是人与园林的关系，即人与自然的意境。这时候的园林、山川、树木，其实都已经转化为人的自我价值，或者可以用来与园主进行交流。至于更深层次的哲理，我在上一节中已经讲过，这里不再赘述。 “霜叶红于二月花”，明清园林的境界是东方古代园林中最完美的境界，以后是不可能达到的。从历史的角度看，中国古代园林的结构表现了中国古代社会文化的发展历程。地域文化与我们中华民族一样古老、绵延、完整。欧洲文化的特点是历史是连续的，而文化是跳跃的。古希腊、罗马、中世纪、文艺复兴等，社会文化变迁呈现出大起大落。其他地区的文化大多是断断续续的。中国古典园林的历史，也许从一方面来说，就是中国古代文化最典型的表现。到了明清，它和整个社会文化一样，走向完美，高不可攀。至此，中国古典园林纷纷关闭，遗憾落幕。

在近代中国，随着西方文化东传，中国传统文化受到了很大的冲击，古代园林也有同样的命运。城市公园的兴起加速了中国传统园林的终结。然而，作为一部灿烂的艺术和文化史，中国传统园林却世代相传。直到。如今，留存至今的古园林多如牛毛。无论是私家园林、寺庙园林还是宫廷园林，依然为世人所青睐。如今，许多发达国家都在争相建设中国园林。美国纽约大都会博物馆仿造了一座中国园林：明轩，是苏州网师园的内园，是隐逸寺的翻版。后来，德国、英国、加拿大等国相继兴建中国园林。这种情况似乎是中国传统园林文化的复兴；但事实并非如此，因为这种文化只是重复，根本看不到新东西。历史和时代在演进，但文化依然古老，那么这个文化只是它的“遗物”或“复制品”，它的命运就是如此。