中西园林中的美学思想

中西园林由于历史背景和文化传统的不同，具有不同的风格和特点。中国园林虽可分为北方皇家园林和江南私人园林，且存在诸多差异，但西方园林因历史发展阶段不同，呈现出古代、中世纪、文艺复兴时期等不同风格。但总的来说，由于不同哲学思想和审美思想的支配，中西园林在形式和风格上有着十分明显的差异。尤其是意大利文艺复兴时期园林、法国古典园林和中国15-17世纪古典园林的差异更为显着。人工美/自然美中西园林在形式上的差异非常明显。西方园林体现了人工美，不仅布局对称、规整、严谨，就连花草也修剪得方正，呈现出一种几何图案的美感。从外观上看，西方园艺以人工方法为主。改变其自然状态。中国园林完全不同。他们不求轴对称，也没有什么规律可循。相反，它们依山傍水，曲折蜿蜒。不仅花草树木保留了自然的原貌，就连人工建筑也尽量顺应自然，错落有致。力求与自然融为一体，虽为人为，却似从天而开。自然人化/自然拟人化既然是园林，就离不开自然，但中西方对待自然的态度却大相径庭。自然美虽然在西方美学著作中也有所提及，但它只是美的一种材料或来源。自然美本身就是有瑕疵的，不经过人工改造是无法完善的。也就是说，自然美本身并不具有独立的特征。审美意义。黑格尔在他的作品中专门讨论了自然美的缺陷，因为任何自然的事物都是自成一体的，没有自觉的头脑将生命和主题的概念统一注入到一些不同的、并列的部分中。因此，看不到理想美的特征。美是思想的感性表现，自然美必然有瑕疵，不能升华为艺术美。园林是人工打造的，他要随心所欲改造，做到尽善尽美。中国人对自然美的发现和探索是另一种方式。中国人主要是在寻找自然界中能够与人的审美情调相匹配、产生共鸣的某些方面。中国人自然美学的建立可以追溯到魏晋南北朝时期。特定的历史条件迫使士大夫淡泊政治，邀其游历山林，抒发对山水的热爱。因此，他们以爱情为媒介，去领略湖光山色所蕴含的极致丰富。自然之美。中国园林虽然在形式和风格上属于自然山水园林，但绝非简单地再现或模仿自然，而是在深刻理解自然之美的基础上进行提炼、提炼、概括、典型化。这种创作并没有违背爱然的本性，相反，它顺应自然，更深刻地表现自然。在中国人看来，美学不是按照人的意念去改变自然，而是强调主客体之间的情感联系，即顺心。它可以起到沟通审美主体和审美客体的作用。在更高的层次上，对象也可以通过同理心的作用被拟人化。庄子的乘物游心思想，就是认为物我可以相融，从而达到物我两忘的境界。因此，西方园林美学思想将自然拟人化，而中国则将自然拟人化。形式美和意境美对自然之美的态度不同，体现在对造园艺术的追求上，所以侧重点不同。西方园林虽不乏诗意，但刻意追求的是形式之美；中国园林虽然也讲究形式，但一心追求的是意境之美。西方人认为自然美是有缺陷的。要想克服这一缺陷，达到完美，就必须依靠某种意念来增强自然美，从而达到艺术美的高度。那是一种形式的美。早在古希腊，哲学家毕达哥拉斯就从数字的角度探索和谐，提出了黄金比例。罗马时期的维特鲁威在他的《建筑十书》中也提到了比例和平衡等问题，提出比例是美的表象，是细部结合时适度的关系。文艺复兴时期的达芬奇、米开朗基罗等人也通过人体展示了形式美的规律。

而黑格尔则把抽象形式的外在美作为命题，抽象概括了形式美的统一、平衡、对称、合规、和谐等原则。所以形式美的规律是相当普遍的。它不仅支配着建筑、绘画、雕塑等视觉艺术，甚至对音乐、诗歌等听觉艺术也产生了极大的影响。因此，与建筑息息相关的园林被奉为金科玉律。西方园林中轴对称均衡的布局，精巧的几何图案构图，强烈的韵律感和律动感，都清晰地体现出对形式美的刻意追求。中国园林重景重情，景自然也属于物质形态的范畴。但它的衡量标准，要看能否用来引发人的情绪，从而产生诗情画意的环境，即意境。这与西方园林所追求的形式美有明显区别，而这种差异主要是由于中国园林的文化背景所致。中国古代没有专业的园丁。魏晋南北朝以来，由于文人画家的介入，中国园林深受绘画、诗词、文学的影响。诗画都十分注重意境的追求，这使得中国园林从一开始就带有浓厚的情感色彩。清人王国维说：“境界不仅是景物，喜怒哀乐也是心中的境界，所以能描写景物和真情的人说有境界，否则称无境界。”意境只有悟道才能获得，悟道是一种精神活动。场面无情，场面无情。因此，造园的要旨是追求意境。一座好的园林，不管是中式的还是西式的，必然是赏心悦目的，但由于侧重点不同，西方园林赏心悦目，而中国园林意在赏心悦目。 Inevitability/Contingency 西方园林遵循形式美的规律，刻意追求几何图案的美，不可避免地呈现出一种几何关系，如轴对称、平衡，某些几何形状的广泛应用，如直线、正方形、圆形和三角形。虽然组合变化可以千变万化，但还是有规律可循的。西方园林既然刻意追求形式美，就不可能违背形式美的规律。因此，园林中的每一个组成部分都不能脱离整体，而必须以一定的形状和大小镶嵌在一定的位置上，从而显得一种规律的必然性。中国园林走自然山水之道，追求诗情画意的境界。如果它也非常注重造景，那么它的材料、原型、来源和灵感。你只能去大自然去发现。越是符合事物的本质，它蕴含的意义就越丰富。因此，中国的造园具有很大的随机性和偶然性。不仅布局千变万化，整体与部分之间也没有严格的隶属关系，结构松散，没有规律可循。俗话说，造园无门。甚至很多风景都被有意识地隐藏起来。曲径通幽，禅屋草木，山穷水尽，无路可走，柳暗花明，又是一村。这

　中西相比，西方园林以精心设计的图案构成显现出他的必然性，而中国园林中许多幽深曲折的景观往往出乎意料之外，充满了偶然性。明晰/含混　　西方园林主从分明，重点突出，各部分关系明确、肯定，边界和空间范围一目了然，空间序列段落分明，给人以秩序井然和清晰明确的印象。主要原因是西方园林追求的形式美，遵循形式美的法则显示出一种规律性和必然性，而但凡规律性的东西都会给人以清晰的秩序感。另外西方人擅长逻辑思维，对事物习惯于用分析的方法以揭示其本质，这种社会意识形态大大影响了人们的审美习惯和观念。　　中国造园讲究的是含蓄、虚幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人们置身其内有扑溯迷离和不可穷尽的幻觉，这自然是中国人此文章共有2页 1 2