世界园林史上的明珠

枯山水庭园是起源于日本的微缩园林景观，多见于小而幽深的禅宗寺院。在其独特的环境和氛围中，细密倾斜的白砂岩铺面和层层叠叠的数块石块，能对人的心境产生神奇的影响。与音乐、绘画、文学一样，它能表达深奥的哲理，其中的很多观念都来自于禅宗道德，这也与古代大陆文化的传入有着密切的关系。

公元538年，日本开始接受佛教，并派遣部分学生和工匠到古代中国学习内地艺术和文化。 13世纪，另一个起源于中国的佛教宗派禅宗在日本盛行。为了体现禅宗修行者所追求的苦行和自律精神，日本园林开始摒弃以前的水池和泉园，取而代之的是常青树和苔藓等。利用沙子、碎石等静止不变的元素打造枯山水园，园内几乎不使用花卉植物，以达到修身养性的目的。

因此，在禅宗园林中，树木、岩石、天空、土地等往往只是寥寥几笔，却蕴含着深意。在修行者眼中，它们是海洋、高山、岛屿、飞瀑，一沙一世界。这样的花园没有任何意义。它不同于精神花园。后来，这种园林的发展达到了顶峰——乔木、灌木、小桥、岛屿，甚至园林不可或缺的水体，都被一一消灭，只剩下山石、耙砾、自生和阴凉。这是当今流行的典型日本枯山水花园的主要元素。而这种枯山水园对人精神的震撼力也是惊人的。

建于15 世纪的京都龙安寺枯山水庭园是日本最著名的庭园。它占地一个长方形，面积只有330平方米。园内地势平坦，由15块大小不一的石块和大面积的灰色细鹅卵石组成。石头分为五组，一组二组，三组，五组。石群以苔藓为界，向外是耙成同心圆状的波纹。同心波纹可以比作雨水溅入池塘或鱼出水面。似白沙、绿苔、褐石，但三者皆非纯色。从这个物体色系的变化中，我们可以发现与另一个物体的相互和谐。沙之细与主石之粗，草木之柔与石之坚，卧石与立石的不同形态等等，往往在对比中呼应。因为它属于观景园，所以除了那些耙细石的人之外，任何人都不能进入这个花园。来自各行各业的游客会坐在花园旁阴暗的走廊上——有时会一呆就是几个小时，思考超越沙石形式的龙安寺僧人的深意。

你可以把这样的园林理解为河中的岩石，或者传说中的神秘岛屿，但仅从美学的角度来看，它也是杰作；布局比较协调，某块石头稍有移动就会破坏园林的整体效果。

大德寺大仙院方丈东北院由古越禅师于16世纪设计，巧妙运用尺度和透视，用岩石和碎石打造河道。这里的主石或竖立如屏风，或交错如门扇，或层叠如阶。下洪流。江户时代，以低矮灌木修剪的枯山水出现在日本庭园中。其中，17世纪滋贺县的大池寺庭园就是代表作。将杜鹃花丛修剪成几何形状，象征航行在海浪中的船，呈现禅意海景。

同样位于京都的东福寺方丈北院是日本昭和时代的枯山水庭园。虽然建于1920年代和30年代，但它仍然遵循着古老的禅宗原则。它最有特色的是，在这个花园里，苔藓和石头组成了棋盘状的小方块，就像退潮时海岸上的泡沫一样。它以曲线结束，边缘种植着一片片低矮的灌木，点缀着静静绽放的杜鹃花，为宁静的花园增添了几分生机。